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  • 噶举派祖师冈波巴大师传(2)

    三法应舍离。  罪食花斑色之肉,醉人黄金色之酒,  迷人美貌之少女,此三能毒学佛者,  专修应离此三毒,至心决志修行者,  于此三法应舍离。未证神通说神通,  聚众人财以自富,无能医疗强医疗,  此三...

    张澄基 译

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  • 近今密宗熱之反思

    诤论。  五、“双运道”之召谤。藏密无上瑜伽部法,行男女合修之“双运道”(双身法),“大威德”等法本中强调,在引发心寂(见道前方便)及成佛二时,任何人必须用“业印”,“业印”为二十岁以下少女,其修法有类...

    佛日

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  • 东初老人有关“佛教与中国文化”之撰述析论

    ,没有像‘变文’那样生动活泼。”(页102) 《鱼蓝观音宝卷》,一名“鱼蓝观音二次临凡度金沙滩劝世修行”,内容描述观音菩萨变化为一妙龄少女示现金沙滩劝人熟读《妙法莲华经》及吃素行善的故事。  东初老人...

    黄国清

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  • 李唐名相姚崇与佛教(2)

    曜华采,故时人未知。逸妻王氏,刘义隆镇北将军王 仲德姊也。每奇浩才能,自以为得婿。俄而女亡,王 深以伤恨,复以少女继婚。逸及亲属以为不可,王固...

    不详

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  • 原始佛教

    男性弟子二、比丘尼:出家的女性弟子三、式叉摩那:由沙弥尼进入比丘尼阶段中的女性出家弟子四、沙弥:出家的少年弟子五、沙弥尼:出家的少女弟子六、优婆塞:在家的男性弟子七、优婆夷:在家的女性弟子  以上七众...

    圣严法师

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  • 方以智由儒入佛之检视

    是发挥《易.系辞传》与《易.说卦传》的主张,即可以干为天、兑为泽、离为火、震为雷、巽为风、坎为水、艮为山、坤为地等自然之象,或为首、口、目、足、股、耳、手、腹等人体部位,或为父、少女、中女、长男、长女...

    谢仁真

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  • 浮世百态警醒篇(1)

    少女、少妇等,(这些被害者因顾于颜面,不敢声张。)又有时因缺钱,自父母处偷骗钱财,以为买毒品之用,那读书上学更不用说,完全的荒废了,年纪轻轻就步入歧途,试问往后还有什么前途可言?真是令人见了心酸!又...

    不详

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  • 浮世百态警醒篇(2)

    表面,亦得深入研究其长远的影响性。现今社会伦理节操之观念渐次的淡视,就是因此而生成的,好比一位少女因不知,茫然失去了贞操,此事当然不会私自外扬,故而蒙昧在心,一直到其成长婚嫁,真的了解情爱时,方知后悔...

    不详

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  • 杨仁山与现代中国佛教

    过门时,其妻生病出天花,容貌甚丑,而杨氏后来仍然娶她过门,并无怨言。其后,当杨氏移居杭州时,曾经邂逅一位颇为合意的杭州少女,想娶为“并妻”。但这事受到其母亲、妻子的反对,她们祗答应杨氏纳之为妾。杨氏不...

    蓝吉富

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  • 析六朝汉译佛典偈颂之文学特色

    5号(页292)〈苏巴长老尼所说偈〉云:“曾是一少女,穿戴皆新丽;只缘听佛法,智心悟真谛。自此天人界,诸欲皆厌弃;五蕴视畏途,发愿求出离。亲多仆役众,庄源何丰裕;此园曾迷人,一切皆舍弃。财产全抛弃,虔...

    王晴慧

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